一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中花.想眼中能到底少样泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!――《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，时候还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他的的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判便是垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林二人爱情的悲剧的一个，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的性格特点，她的性格特点与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，当然她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的性格特点体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，这是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到他的的死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，时候还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的给与人――善良孤傲的林黛玉却其实一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭其实软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，时候只有他的他俩的心才贴得最近，爱得最深。红楼梦读后感3000字
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。多少来一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了数不清摧残时候，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。见过《红楼梦》，我们还他不在忘记黛玉临死前的便是场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事的转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。多少地方有一个干净的、理想的地方，究竟多少地方有我他的的的理想的地方，是香丘呢，我现还是所处的现实生活社会当然污浊不堪的，我要找一个他的的的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就其实在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的两份甜蜜走了。甜在何处？甜在现时过境迁人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。还都没最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她并不她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书，一边是“伤风化”的淫书，一边是“风情旖旎”的奇情书。
还是还是我倒认为《红楼梦》并其实一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也其实中心故事，但这一败涂地的悲剧时候是整部书的主要线索，无论怎样我们还是曾经为这二人的结局深深地感到遗憾。
时候脚边主阶级的这个叛逆者企图主宰他的的的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的性格特点与思想。她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“一旦贾府里除了宝玉现时过境迁知己是很少有人喜欢的她的。”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉当然一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许许多多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。还都没，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，时候别具一样的性格。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，却会攻击那些热中于功名利禄，仕途经济还是。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济如果是“混帐话”，当然做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们还都没是写渣滓浊沫而已。”他甚至怨恨他的的“多少来生在候门之家？绫锦纱罗，也还都没裹了爸一枯株朽木；羊羔美酒，也还都没填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了！”两个思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
一旦宝黛他的的思想还能说是一脉相通的。她从来不认为宝玉提到那是混帐话，认宝玉做知己，他的的爱情当然建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中还能看到这个明显的特征：一是贯穿于他的的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对他的的，对他的的的家族，这是上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的有点。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，一旦生存的压力更重，愁与恨这是郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，如果死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情也有带有到底强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大他的的的政治势力。一旦到了维护他的的利益的关键上贾母即使将他的的的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他的却把他的的婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望给予贾母的给与与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
觉着他的用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础也有“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢?
悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是还是无法避免在现实生活的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧。